中国哲学
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墨子
墨子是一位以小生产者利益为出发点的哲学家。他倡导“兴天下之利，除天下之害”来衡量一切思想和行为的价值。
墨子主张“兼爱”思想，认为社会应该相互关爱和互惠，反对相互残杀和争夺的现象。他也提出“非攻”思想，强调反对侵略战争，但对正义和不正义战争的界定有其独特见解。
他提出“尚贤”和“尚同”，认为社会应该尊重贤者并统一一致的标准，以维护天下和平。
墨子的认识论强调三个标准：过去间接经验、直接经验和经验效果，尤其重视多数人的直接经验作为真理的最主要来源。
他在逻辑学说上认为，抽象概念或认识应以感性认识为来源，并强调经验作为判断真理和行为善恶的基准。
墨子主张“非命”，反对命定论，认为人的命运取决于历史经验和力量而非天命。
然而，墨子的理念显露了某些保守和不够进步的特点，缺乏反对统治者的觉悟和行动力。他的思想中，鬼神以及天命观等方面，体现了一定的虚幻性和对小生产者的软弱无力表现。
中国哲学
未读
孙武
孙武是一位军事家，他的思想集中在军事战略上，并在一定程度上展现了朴素的唯物主义和辩证法思想。
在军事思想上，孙武支持封建制度，主张富国强兵。他强调政治、天时、地利等条件对于取得战争胜利至关重要，并反对轻率行动，主张在战争前进行全面考量。
在唯物主义思想方面，孙武反对盲信神灵，提倡基于实际的认知。他强调了解敌我双方力量对比，以创造有利的形势。
在军事辩证法思想上，孙武主张从全面视角指导战争，反对片面性。他强调了解敌我状况，并提出要善于利用矛盾转化的原则来变化战略战术。
总体而言，他的哲学思想侧重于军事，缺乏系统性。他的唯物主义思想是朴素的、直观的，而辩证法思想也有局限，最终陷入循环论。另外，在军事思想中，孙武未正确区分正义与非正义战争，并对于士卒和将帅的作用有着偏颇的看法。
中国哲学
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老子
老子的哲学思想围绕着“无为而治”和“道”的概念展开。他强调统治者应该减少欲望、不过度干预，尊重自然秩序，以此巩固统治并为人民带来益处。他认为社会混乱源于人们过度欲望、法规繁杂、追求虚伪的道德等。为实现和平，老子主张取消知识、道德和物质追求，提出“小国寡民”为最理想的政治社会形态。
老子的消极无为观点也贯穿于他对人生的看法。他视圣人为不争不争，少私寡欲，放弃学识智慧，追求自然状态的人，认为只有这样才能达到精神的最高境界。
“道”是老子哲学的核心，他将世界万物视为源自“道”。老子认为“道”虽无形却永不耗尽，是万物的根本，是深邃且实在的存在。他将“道生一”视为万物形成前的统一状态和统一原则，并强调“道”既指向无形的本原，又是世界的规律。
老子的辩证法思想强调对立事物间互相依赖、转化，但这些观点缺乏科学解释，主要为了论证消极无为的政治态度。他认为知识的增加会导致欲望增加，主张减少知识以减少欲望，从而达到精神上的彻底解放。
在认识论上，老子主张闭门塞听的内心直观来认知世界总规律，否定实践对认识的重要性。他强调“玄同”，认为人和万物都是“道”的体现，最终归于抽象的“一”，实现主客世界的统一。
